1.下列文章中，带有寓言性的散文是( )

2.庄子《秋水》篇中没有运用的论证方法是（）

3.茅盾的《香市》是一篇（　　

4.下列对《长亭送别（节选）》情节结构和人物形象的理解不当的一项是（）

5.选出这节诗中的比兴句，并分析其比兴意义。

6.阅读巴金《爱尔克的灯光》中的一段文字，然后回答30-32小题。 十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词?我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。在这十九年中，改变的是什么?没有改变的又是什么?

7.“豪放派”的代表词人是( )

8.所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。鲁迅认为实行“拿来主义”的正确态度是什么?

9.“学而不厌，诲人不倦”一语出自《＿＿＿》。

10.假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……1938 年 11 月 17 日这首诗抒发了诗人怎样的感情?

11.“但愿人长久，千里共婵娟”运用的修辞手法是（）

12.在《报刘一丈书》中，所揭示的权贵者的性格特征是（）

13.阅读下面的文字，根据要求作文。夜深了，一位商人走在黑漆漆的山路上，突然有个神秘的声音传来：“弯下腰。请多捡些小石子，明天会有用的!”商人决定执行这一指令，便弯腰捡起几颗石子。到了第二天，当商人从口袋里掏出“石子”看时，才发现那所谓的“石子”原来是一块块亮晶晶的宝石!自然，也正是这些宝石，使他立即变得后悔不迭：“天!昨晚怎么就没有多捡些呢?”这是科学家巴甫洛夫讲的一个故事，尤其发人深省的是，在他讲完故事后说：“教育就是这么一回事—当我们长大成人之后，才发现以前的科学知识是珍贵的宝石，但同时，我们也会觉得可惜，因为我们学的毕竟太少了。”请以《面对拥有》为题，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。

14.问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。……”在这段文字中，郭橐驼所总结的种树的基本原理是什么?

15.李白《行路难(其一)》中运用比喻手法来表现诗人仕途上遭遇挫折的诗句是（）

16.下列划横线的句子翻译错误的是（）

17.曰出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。这首诗属于哪种诗体?

18.小说的情节一般包括（）

19.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠 CLA 船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。从字数和句数上看，这首诗属于近体诗中的哪一类?

20.我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。《选择与安排》一文除了讲理与法的关系外，还写了什么?