1.《声声慢》(寻寻觅览)中体本现家破人亡之痛的词句是（）

2.下列属于寓言性传记文的是（）

3.材料题阅读《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答33-35小题。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排午去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命。这里的“食人者”、“筵席”、“厨房”各指什么?

4.前四句与后两句抒情手法有何异同？

5.有“曲状元”之称的元曲作家是（）

6.柳永《八声甘州》着力抒写的主要情感内容是（）

7.茅盾的《香市》是一篇（　　

8.对下列各句中带下划线词语的词类活用情况解说正确的一项是（）。①下江陵，顺流而东也 ②况吾与子渔樵于江渚之上 ③侣鱼虾而友麋鹿④西望夏口，东望武昌 ⑤舞幽壑之潜蛟 ⑥扣舷而歌之

9.阅读王实甫《长亭送别》中的一段文字，回答下列各小题： ……碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 这段唱词表现了莺莺怎样的心情？

10.《故都的秋》、《往事》、《选择与安排》的作者依次是（ ）

11.二、文言文阅读：21～29小题，共30分。材料题阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字，然后回答21-23小题。粱惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东。移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子是用什么论证方法来阐明观点的?(4分)

12.元杂剧《西厢记》的作者是

13.“多行不义必自毙”“贻笑大方”“夙兴夜寐”三个成语依次出自( )

14.宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要用勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注：①现译为菲狄亚斯。②现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。作者为什么说“生路是要用勇气造出来的，这只是一半真理”?

15.诗集《春水》的作者是( )

16.舒婷的《双桅船》是（）

17.《天净沙，秋思》中，渗透思乡之情的间句是（）

18.高适和______齐名，并称高岑，是盛唐边塞诗派的代表作家。

19.(三)（简答）阅读闻多(死水)的段文字,然后回答36~38小题。（本题10分）这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。简要概括闻一多的“三美”主张，在该诗中的体现。

20.辛弃疾《水龙吟》此句中，用到比喻手法的是（）