1. 下列不属于巴尔扎克作品的是（）。

2.字号中，阿拉伯字号数越大表示字符越（），中文字号数越小表示字符越（）。

3.张天翼有哪些重要的儿童文学作品？试论述其创作的主要艺术特色。

4. Word中，以下哪种操作可以使在下层的图片移置于上层?（）

5. 某幼儿园一直试着让幼儿做一些力所能及的事，如发勺子、分碗、搬凳子等。一天，小樱用乞求的目光注视着老师，轻声说：“老师，让我发一次勺子好吗?”老师说：“每次吃饭最慢，上课从不举手发言，还发勺子呢?!”下列做法正确的是（  ）

6. 下列对古代科技著作的表示，不正确的是( )。

7.下列选项中，与“蝴蝶：蟋蟀”逻辑相同的是（）。

8.分组活动时，琦琦跑过来说：“姜老师，元元他们往滑梯吐唾沬，不让我们滑。”姜老师急忙走了过去，忽然听到元元嚷道：“快看唾沬往下滑了。”姜老师把要说的话咽了下去站到这群男孩的背后。“真的在滑了，大家知道为什么吗？”见姜老师没有批评他们，孩子们活跃起来，继续说：“我知道，因为滑梯是斜的，很光滑，唾沫像水一样，所以就滑了下来。”姜老师说：“迪迪说得对，但是，你们往滑梯上吐唾沬，对不对呢？”“不对!”“随地吐痰不对，往滑梯上吐也不对。”“不讲卫生。”小朋友们抢着回答，那几位男孩说：“我们以后不随便吐了，咱们把滑梯擦干净吧。”恺恺从口袋里拿出纸将滑梯上的唾沫擦干净，滑梯前又排起了队。 之后，李老师有意引导涛涛和小朋友一起游戏，提供慢慢地涛涛不再只顾自己的感受也能与同伴分享玩具。

9.有这样一个真实的事例：几个学生正趴在树下兴致勃勃地观察着什么，一个教师看到他们满身是灰的样子，生气地走过去问：“你们在干什么？”“听蚂蚁唱歌呢。”学生头也不抬，随口而答。“胡说，蚂蚁怎会唱歌？”老师的声音提高了八度。严厉的斥责让学生猛地从“槐安国”里清醒过来。于是一个个小脑袋耷拉下来，等候老师发落。只有一个倔强的小家伙还不服气，小声嘟囔说：“您又不蹲下来，怎么知道蚂蚁不会唱歌？”请从职业理念的角度评析这位老师的行为。

10. 《中华人民共和国未成年人保护法》规定，学校应当根据未成年学生身心发展的特点，对他们进行社会生活指导、()和青春期教育。

11. 下列班主任的做法中，违反《中小学班主任工作条例》的是( )

12.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。

13. 豆豆在幼儿园经常尿床，老师恰当的做法是（）

14.审阅Word文档时，想在原文档中添加修改意见，最好使用Word软件的（）。

15. 中国古代年龄称谓中的“束发”和“及笄”分别是指（ ）。

16.人类的发展进行与使用工具密切相关，下列选项中，属于人类最早的工具是（）

17. “见贤思齐，见不贤而内自省也”说明( )是教师职业道德修养的重要方法。

18.下列诗文集的命名方式与其他三项不同的是（）。

19.找规律填数字是一个很有趣的活动，特别锻炼观察和思考力，下列选项中填入数列“1、2、4、10、42、（）”空缺处的数字，正确的是（）。

20.寒寒6岁，非常喜欢问问题，然而每次提问，都被老师否定了。有一次，老师在给大家读古诗《春晓》时，她不明白，就问老师：“老师，‘春晓’这个词是什么意思？”这位老师不以为然地说：“你怎么这么笨？‘春晓’就是‘春天的早晨’。”寒寒又问：“为什么是‘春天的早晨，呢？”老师没回答，只是环视一下全班同学，问：“大家都明白了吗？”小朋友们毫不犹豫地答道：“明白了！”于是，老师说：“寒寒，你真笨。”从此以后，寒寒就很少提问了。