1. 刷牙可以保持牙齿健康和口气清新，牙膏的主要原料是（）

2.赵老师在省政府机关幼儿园工作，她对班上每个孩子家长的工作单位和职务都了如指掌，在日常的保教活动中，赵老师对省政府工作人员的孩子总是特别关照。赵老师的做法（）。

3. 根据《中华人民共和国未成年人保护法》的规定，县级以上人民政府及其民政部门应当根据需要设立救助场所，对流浪乞讨等生活无着落的未成年人实施救助，承担()

4.中小班馨馨的左手臂先天发育不良,协调能力和运动都低于其它幼儿，馨馨很喜欢唱歌跳舞,但每当要登台表演她都会默默地退出。幼儿园一年一度艺术节就要开幕，王老师特意编排动作与队形相对简单舞蹈”蓝精灵”!鼓励馨馨加入。排练中，连续几个八拍跳下来，馨馨有些手忙脚乱，王老师放慢速度，并降低动作要求，可馨馨动作仍然不到位。馨馨有些焦急，王老师对馨馨说:“不要急，你已经跳的很好了，老师陪你慢慢跳。”馨馨点点头，跳的更认真。可几个孩子却抱怨着:“老师，馨馨总是撞到我”“老师，馨馨跳的太慢了”，旁边的李老师也说:“直接安排馨馨参加大合唱不是更简单吗”。王老师摇摇头说:“馨馨比任何孩子都更在乎跳舞，我一定要帮她做到。”王老师随后对孩子们说:“你们知道吗?蓝精灵正因为善良、勇敢，又相互关心，最终打败格格巫。我们要像蓝精灵一样互帮互助，才能跳好舞蹈。"艺术节如期举行，馨馨和孩子们在舞台上欢快的舞动。问题：请结合材料，从教育观角度,评析王老师教育行为

5. 某幼儿园经常组织老师们相互观摩保教活动，针对活动过程展开研讨，提成完善活动的建议，这种做法体现的教师专业发展途径是（  ）。

6. 古代社会中，对国王的称谓有很多，下列选项中，把国王尊称为“法老”的是（）

7.《丘克和盖克》(名词解释)

8. 老舍(1899～1966年)，原名舒庆春，字舍予，现代小说大家。其小说代表作有长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》(　　) 《牛天赐传》《骆驼祥子》《四世同堂》(包括《惶恐》《偷生》《鼓书艺人》等；短篇小说有《月牙儿》《断魂枪》等。

9. 当今教师在教学中提倡反思教学，这是古代先贤（）行为在当代的延伸。

10.请以“如何成为一名优秀的幼儿教师”为题，写一篇论述文。 要求：观点明确，条理清晰，语言流畅。不少于800字。

11.世界四大文明古国中，发明楔形文字的是（）。

12.陈、张、王、李、宋五个学生参加中考，他们成绩之间的关系是：王没有张高，宋没有李高。陈高于张，而李不如王高，则成绩最高的是（）。

13.有的幼儿园老师在课堂上教育孩子“吃饭时要安静”“不挑食”，当自己吃饭时，却是边吃边打手机，遇到自己不喜欢吃的，还埋怨厨房做得不好吃并把食物倒掉。该老师的做法违背了（）的职业道德规范。

14. 以南洋华侨儿童生活为题材的长篇童话《小坡的生日》的作者是（）。

15.在Excel中，工作簿一般是由下列哪一项组成？（）

16.下列音乐术语中表示“两个乐音之间的音高差距”是（）。

17.下列人物和其地位、作品对应不正确的是（）。

18. 古埃及、古巴比伦、（）、古中国是世界四大文明古国。

19.下列对教师爱护尊重学生义务描述正确的是（）。

20.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。