1. 质检部门对A、B、C、D、E五种不同品牌的32寸平板电视机进行检测，发现：A的耗电量低于B,B的耗电量不比C高，D的耗电量不如E低，E的耗电量不如B低．其中两种品牌电视机的耗电量是相同的。 以下论述肯定与以上事实不符的一项是（）。

2.某幼儿园小朋友下楼时从楼梯上摔下来，关于该事故（）。

3.人类的发展进行与使用工具密切相关，下列选项中，属于人类最早的工具是（）

4. 幼儿园里有的孩子活泼，有的孩子沉默，有的喜欢画画，有的喜欢唱歌。关于导致个体差异的原因不正确的是 (　　)

5.幼儿园拟派工作多年，任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班，胡老师拒绝了，她认为幼儿园工作主要是照顾小孩子，不如穿衣吃饭的琐事，只需耐心就可以，没必要掌握太多的理论，这表明胡老师（）。

6.乐乐4岁，很淘气，经常在班级里把其他小朋友惹哭。一次，乐乐因为一个玩具打了奇奇，老师很生气，放学后把他单独留在教室里面壁思过。这时，老师突然想起家里有事要办，见乐乐还没悔改，就说：“好好反思反思，我一会儿回来。”为防止乐乐自己偷偷跑掉，临走时老师把教室的门上了锁。由于家里的事很多，老师就把乐乐忘了。天越来越晚，乐乐一个人在教室里很害怕。他想出去，但是门被锁上了，窗户上有铁栏杆。他拼命大喊，但学校里的人都走了，没人听得见。乐乐急得大哭了起来。天很晚了，乐乐的爸爸才找到学校，当他和老师一起打开教室门的时候，乐乐已经哭得说不出话来。 请根据相关法律法规，分析这位老师的做法。

7.儿童文学作家包括成人和（），他们与成人文学作家一样，具备着文学创作的能力，并遵循着文学创作规律进行创作。

8. 搜索引擎按其工作方式的不同，可以分为全文搜索引擎、目录索引类搜索引擎和（）

9. 下列作品与人物对应不正确的是（  ）。

10.我国传统纪年法沿用干支纪年，首个为甲子。那么形容人的年纪“花甲”是多少岁？（）

11. 为儿童创设一定环境，让儿童在其中自我疏导其身心的某些不平衡，这种教育方法是()。

12. 刷牙可以保持牙齿健康和口气清新，牙膏的主要原料是（）

13.《中华人民共和国义务教育法》规定，“指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学业成绩”是教师的特定（）。

14. 某幼儿园中班魏老师发现晨晨偷拿了玩具娃娃，但是魏老师并没有批评她，而是将这件事以故事的形式讲给了孩子们，之后又特意提问晨晨：“你觉得故事中的小朋友做得对吗?”晨晨说：“不对。”随后，魏老师发现芭比娃娃回到了玩具角。魏老师的做法（）。

15. 睿睿因与峰峰发生争执，回家向家长哭诉。第二天，睿睿家长带领五六个高大威猛的社会人员来幼儿园，扬言不交出峰峰就不让正常上课。根据有关法律，对睿睿家长及其他相关人员应该依法给予（ ）。

16.《幼儿园工作规程》中规定，组织活动应根据不同的教育内容，充分利用周围环境的有利条件，积极发挥幼儿的感官作用，灵活的运用集体或个别活动的形式，为幼儿提供充分活动的机会，注重活动的（），促进每个幼儿在不同水平上得到发展。

17.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。

18. 教师对学生的爱，体现在( )

19. “言行一致，表里如一”说明为人师表( )

20.Word的模板文件的后缀是（）。