1.我国传统纪年法沿用于支纪年，首个为甲子。那么形容人的年纪“花甲”是（）岁。

2.华华在活动室不小心把膝盖摔破皮，华华妈妈投诉带班范老师，第二天园批评范老师，范老师憋了一肚子火，回班里训斥孩子们：“还不给我坐好！莫名其妙！”范老师的行为（）。

3.强强对妈妈提出了一个要求，让他独自在洗衣机中洗自己的一双袜子，并且要把手伸到洗衣机里去操作，他说大人都是这样做的，他也要这样做。妈妈告诉他小孩子是不可以去弄洗衣机的，这样很危险的。强强不愿意听，偏要去弄，妈妈只得拔掉了洗衣机的电源插头。强强折腾了半天，这边扳扳摸摸，那边敲敲打打，发现洗衣机没能转动起来，于是他大怒了，哭闹着：“我自己来”、“我要”。 请运用人格发展的理论对上述案例进行分析。

4. 反对君主专制制度，反对重农抑商政策，提出“工商皆本”思想的是( )。

5.某幼儿园小班的赵老师，总是用取消儿童户外活动的时间来讲授诗词，赵老师的做法（）。

6. 学校派张老师参加省里组织的骨干教师培训，但按学校的相关规定，应扣除张老师500元的绩效工资，学校的这项规定()。

7. 叶圣陶先生曾说，“所谓教师的主导作用，意在善于引导启迪，使学生自食其力，非所谓教师滔滔讲话，学生默默聆听。”这句话告诉我们，教师要（）。

8.某幼儿园小朋友下楼时从楼梯上摔下来，关于该事故（）。

9.有家长对孩子说：“我们与别人交同样的多的钱，分水果时不要拿小的”。针对这种现象，胡老师讲“孔融让梨”的故事，教育儿童。胡老师的做法（）。

10. 结束了“禅让制”的是()。

11.根据《幼儿园工作规程》，下列说法不正确的是（）。

12. 王维《送刘司直赴安西》诗中写道:“绝域阳关道,胡沙与塞尘。”诗人的朋友要经过“阳关道”去的地方属于（ ）。

13.西方音乐史上被称为近代音乐之父的是（）。

14.简要说明安徒生童话的历史意义。

15. 张三、李四、王五、陈六在一起讨论南京市的晚报，张三说：“南京没有一家晚报办得好。”李四说：“南京的晚报办得都不错。”王五说：“南京市还是有晚报办得不错的。”陈六说：“南京市的晚报都办得糟。”在他们争论时，来了一位老先生，他点评说：“依我看，李四和陈六都说错了。”如果老先生说得对的话，那么(　　)

16. 中班兰兰和老师告状说自己的玩具被大壮藏起来了，老师知道后便要搜查大壮的衣服口袋，大壮拒绝被搜查。你认为该老师的做法（ ）。

17.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。

18. 李老师想用5分钟为学生讲解某个演示文档中的10页幻灯片，下列选项中可以帮助李老师在制作课件时准确把握讲解时间的是（）

19. 段老师一直在关爱学生、严谨从教、待人和善等方面严格要求自己，但有时却穿着拖鞋上课，经常不注意修饰。对段老师职业修养最恰当的评价是( )

20. 由下列哪一个成语可以看出情义最为深重?（）