1. 古代社会中，对国王的称谓有很多，下列选项中，把国王尊称为“法老”的是（）

2.有师日：位不在高，爱岗则鸣；资不在深，敬业就行；斯是教师，唯有勤耕。这是教师（）的自然流露。

3.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”描写的是（）。

4. 小君班上将举行有关我国历史上唯一的女皇帝的故事会，他准备到图书馆去查找有关资料。你向他推荐以下哪部著作作为参考()

5. 下列说法不正确的是（）。

6. 强调素质教育面向全体国民和全体适龄学生，反映了素质教育的()。

7.加强幼儿园科学管理，提高保育和教育质量的法规是（）。

8.我国第一部记事详备的编年体史书是（）。

9. 吃橘子时，岚岚说：“老师，你给我剥皮”，王老师大声说：“咱们来帮小橘子脱衣服吧，看谁做得又快又好”小朋友们争着说：“好，我来!”大家争相动手起来。岚岚在模仿中学会了剥橘子皮。王老师的行为体现在善于()。

10. 冯老师虽然是一位经验丰富的老教师，但是会时不时地去听优秀年轻新教师的课，并在实践中完善自己的教学方法。这体现了冯老师注重（ ）。

11. 根据《中华人民共和国教育法》，下列不属于设立学校及其他教育机构必须具备的基本条件的是()。

12.下列音乐术语中，表示“两个以上不同的音按一定法制同时发生构成的音响组合”的是（）。

13.对流浪、乞讨或离家出走的未成年人，无法查明其父母或者其他监护人的，由（）收容抚养。

14.教师有权依据自己的专业知识和能力从事与教学有关的工作，能自由做决定，不受他人干扰，这体现了幼儿园教师职业特点的（）。

15. “人心不同，各如其面”这句话揭示教师在教育活动中应该关注幼儿的( )

16. 下列选项中，掌握载人航天技术国家的先后顺序是（）。

17.临近六一，高高兴兴地去接孩子放学，李女士却撞见孩子遭老师呵斥而流泪的场景。另一位家长的“善意提醒”让她恍然大悟：“一定要给老师送礼!如果不送，你的孩子就会遭冷遇，这是行规。”面对这样的行规，下列教师行为不正确的是（）。

18. 表示传统师德非常重视严于律己、身体力行、为人表率的模范作用的先哲名言是( )

19. 教师和儿童是否能建立良好的关系，关键在于教师能否正确地看待儿童，即( )

20.人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容;仍然是今天人们的思想源泉。然而.近百年来我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学;把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。 如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身;实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后;只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值;均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华。 新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限丰富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。 我们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释;其实就是我们当代学人当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构;特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。——摘自朱汉民《重建中华经典体系》问题：（1）文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。（2）文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。